Philosophen : Im Weltinnenraum des Kapitals: Für eine philosophische Theorie der Globalisierung

Im Weltinnenraum des Kapitals: Für eine philosophische Theorie der Globalisierung

EUR 12,50


Peter Sloterdijk hat von sich gelegentlich gesagt, er funktioniere wie ein Schriftsteller, der sich einen Denker ausdenkt, dem immer wieder andere Gedanken zustoßen. In seinem Essay Im Weltinnenraum des Kapitals, den der Popstar unter Deutschlands Philosophen vorab als eine Art Anhang zum dritten Band seiner Trilogie (Sphären angekündigt hat, stößt diesem Denker allerlei Assoziatives zu beinahe sämtlichen Themen zu, die sich rund um die so genannte Globalisierung auftun. Wie in den meisten bisherigen Arbeiten Sloterdijks kommt der Denker mit all dem -- zur Freude zumindest des geneigten Lesers -- spielerisch zurecht. Und wer Spaß hat an der wieder einmal großen Erzählung, als die Sloterdijk sein Dichten und Denken insgesamt und für sich genommen auch jedes seiner Teile begriffen wissen möchte, kann aus dem Strom der sprudelnden Assoziationen tatsächlich eine ganze Menge lernen. Etwa über die Zusammenhänge von Kapitalismus und Telepathie, worüber (unter anderem natürlich) das Stück über Wahn und Zeit handelt, oder über nautische Ekstasen, terranes und maritimes Denken, Kartographie und imperialen Namenzauber, Bordgeistliche oder darüber, was dabei herauskommen mag, wenn man in Gedanken (beinahe) Rainer Maria Rilke auf Adam Smith treffen lässt… Was soll man sagen? Wer als Leser in den Fluten solch fabulierenden Denkens nicht auf Anhieb freudig mit zu schwimmen vermag, ist für das Sloterdijkprojekt, sich in einer als Deutung zu deutenden Welt deutend heimisch zu machen, immer schon verloren. Jene aber, die des freudigen Deutens des Deuters kundig sind, können bei jedem neuen Buch aus seiner Feder sicher sein, dass er sie nicht enttäuschen wird. Und das ist gut so! Und vielleicht vermag die den Glücklichen daraus erwachsende Freude ja sogar jenen Hoffnung zu machen, die sie nicht teilen können. Denn: Die Kreativen, so heißt es hin und wieder, sind jene, die das Ganze daran hindern, in schädlichen Routinen zu versinken. Vielleicht ist die Zeit gekommen, die Phrase beim Wort zu nehmen. -- Andreas Vierecke

Bekannter Wein in neuen Schläuchen - Verlag und Schriftsteller unternehmen nach dem großen Erfolg der Sphären-Trilogie nun den Versuch, den Text des 8. Kapitels von Sphären II mit einigen Zusätzen und Versatzstücken aus Zorn und Zeit als das nächste große Werk und große Wagnis zu positionieren und nochmals zu verwerten. Das ist schlecht und Betrug am Leser.

Globalisiert wird nur das, was liquidationsfähig ist. - Narrative Philosophie, mit Metaphern angereichert, ist das Genre des philosophischen Mediengurus Peter Sloterdijk, bekannt aus dem philosophischen Quartett. Er zeigt wieder einmal auch hier seine umfassende Kenntnis psycho-historischer Zusammenhänge und vor allem deren Lichtspiele in der allgemeinen wie in der philosophischen Literatur. Der Umschlag zeigt bereits den Beginn der Erzählung: es ist das Jahr 1851, der Londoner Kristallpalast als geschlossenes System zur ersten Weltausstellung ist abgebildet und auch Dostojewskis Aufzeichnungen aus dem Kellerloch (sehr empfehlenswert!!) greift dieses Gebäude symbolhaft auf. Globales zeigt sich also schon in der einfachen Darstellung des Baus, da eine Halb-Kugel (Himmel) als abschirmender Baldachin das neue Welt-Wirken mit den alten ptolemäischen Erinnerungen und Denkmustern (Austellungs-Erdfläche) verbindet. Doch der wirkliche und tatkräftige Beginn der Globalisierung ist mit Kolumbus, Amerigo Vespuci und Magellan zu verzeichnen, da hier die Eroberung der Welt über den Ozean begann. Ich begebe mich einfach an Bord, für Herman Melville in Moby Dick die Flucht des Einzelnen aus seiner terranen Depression. Maritimes Denken gewann die Überhand und hat in Folge das Leben der Menschen aus der bisherigen Enge geführt. Expansion ist alles. Feudale Landstrukturen und Besitzverhältnisse waren mit einem Mal nicht mehr Einzig und die Möglichkeit, schneller als jedes Grundbuch ein Teil der Neuen Welt sein Eigen nennen zu können, war im Auge der Entdecker (Cuius carta, eius regio). Kopernikus hatte seinen Anteil an dem neuen Denken, da das heliozentrische Weltbild das bisherige geozentrische ablöste. Die Erde eine Kugel im Weltraum, der Mensch nicht mehr im Zentrum, sondern an die Peripherie gerückt, nach Außen. Die Umrundung der Erde gewann mit zunehmender Technik und Nautik an Schnelligkeit, 80 Tage nach Jules Verne sind nur nötig zur Umrundung der Welt. Christliche Seefahrt führte zur Vereinnahmung und sprachlichen Neuidentität der okkupierten Völker. Menschen, die ihr Außen-Sein begriffen, benahmen sich dort gesetzlos und bar jeder kulturellen Erziehung, sodass P. Sl. nicht haltmacht vor der Kritik an Kant, dass sein kategorischer Imperativ eine Erhabenheit darstellt, jedoch Unanwendbarkeit sicherstellt. Die Zerstörung des Bestehenden im Namen des Besseren, sodass mit dem Progressismus Alt nach Neu nur das Mitmachen des Einzelnen oder sein Abdanken Platz findet.Zur See fahren wird zur grandiosen Beherrschung der Oberfläche, zu vermeiden ist, auf Grund zu gehen, eher sind die flexiblen Reaktionen des Navigierens von Vorteil. (mir scheint, als wenn die elektronische Revolution der Modernen vom Menschen nichts anderes fordert) Wie die Schiffe um die Welt gingen, ist es Hauptsache der Neuzeit, dass das investierte Geld um die Welt läuft. Vermehrt kommt es wieder, wenn es gut geht, denn das Wiedersehen, das revenue, ist der eigentliche Zweck im Glücksspiel des Börsenzeitalter. In diesem Spektakel der Expansionen lag es zum Beginn des 20. JH nahe, dass neue innere Bereiche des Menschen erforscht werden mussten. Nichts anderes ist für P.Sl. die konsequente Fortführung des Handels durch Sigmund Freuds Eroberungen der menschlichen Tiefe.Im globalen Zeitalter, dass wir nun erreicht haben und in dem wir leben, sind aber weiterhin alle Dinge und Kulturen ortsstabil, solange sie sich nicht einer Liquidation unterwerfen lassen. Somit erkennt Sloterdijk folgerichtig, dass nicht die Vergangenheit, gemeint ist das kulturelle Basislager eines jeden einzelnen sich der Globalisierung unterwerfen wird und kann. Er führt an: Die große Mobilmachung durch das Kapital muss stehenlassen, was sich der Liquidierung widersetzt. Sie kann lokale Kulturen nicht per Auslandsüberweisung transferieren, sie kann die generativen Prozesse modifizieren, aber nicht ersetzen.Sloterdijk lobt damit die nationalen Eigenarten, das sich widersetzende Lokale und bemitleidet (vor allem amerikanische) Globalisierungsstrategen ob ihrer erworbenen Unfähigkeit, elementare Tatsachen einer verdichteten und vernetzten Welt zu erkennen. Die Zukunft muss eh neu definiert werden, denn das Schmiermittel einer sich schnell drehenden Welt wird zu Ende gehen. Die Resource: Energie wird die Zukunft bestimmen, insbesondere die Absenz von Öl. Insgesamt sind 415 anregende Seiten Grundlage zum Weiterdenken und ebenso zur Diskussion.

psycho-philosophischer Diskurs um eine Theorie der Globalisierung - Narrative Philosophie, mit Metaphern angereichert, ist das Genre des Medien nutzenden P.Sl. Dieses beherrscht er und zeigt auch hier seine umfassende Kenntnis psycho-historischer Zusammenhänge und vor allem deren Lichtspiele in der allgemeinen wie in der philosophischen Literatur. Der Umschlag zeigt bereits den Beginn der Erzählung: es ist das Jahr 1851, der Londoner Kristallpalast als geschlossenes System zur ersten Weltausstellung ist abgebildet und auch Dostojewskis „Aufzeichnungen aus dem Kellerloch“ greift dieses Gebäude symbolhaft auf. Globales zeigt sich also schon in der einfachen Darstellung des Baus, da eine Halb-Kugel (Himmel) als abschirmender Baldachin das neue Welt-Wirken mit den alten ptolemäischen Erinnerungen und Denkmustern (Austellungs-Erdfläche) verbindet. Doch der wirkliche und tatkräftige Beginn der Globalisierung ist mit Kolumbus und Magellan zu verzeichnen, da hier die Eroberung der Welt über den Ozean begann. „Ich begebe mich einfach an Bord“, für Herman Melville in Moby Dick die Flucht des Einzelnen aus seiner terranen Depression. Maritimes Denken gewann die Überhand und hat in Folge das Leben der Menschen aus der bisherigen Enge geführt. „Expansion ist alles.“ Feudale Landstrukturen und Besitzverhältnisse waren mit einem Mal nicht mehr Einzig und die Möglichkeit, schneller als jedes Grundbuch ein Teil der Neuen Welt sein Eigen nennen zu können, war im Auge der Entdecker (Cuius carta, eius regio). Kopernikus hatte seinen Anteil an dem neuen Denken, da das heliozentrische Weltbild das bisherige geozentrische ablöste. Die Erde eine Kugel im Weltraum, der Mensch nicht mehr im Zentrum, sondern an die Peripherie gerückt, nach Außen. Die Umrundung der Erde gewann mit zunehmender Technik und Nautik an Schnelligkeit, 80 Tage nach Jules Verne sind nur nötig zur Umrundung der Welt. Christliche Seefahrt führte zur Vereinnahmung und sprachlichen Neuidentität der okkupierten Völker. Menschen, die ihr Außen-Sein begriffen, benahmen sich dort gesetzlos und bar jeder kulturellen Erziehung, sodass P. Sl. nicht haltmacht vor der Kritik an Kant, dass sein kategorischer Imperativ eine Erhabenheit darstellt, jedoch Unanwendbarkeit sicherstellt. „Die Zerstörung des Bestehenden im Namen des Besseren“, F.D. über „Verbrechen und Strafe, sodass mit dem Progressismus Alt nach Neu nur das Mitmachen des Einzelnen oder sein Abdanken Platz findet.Zur See fahren wird zur grandiosen Beherrschung der Oberfläche, zu vermeiden ist, auf Grund zu gehen, eher sind die flexiblen Reaktionen des Navigierens von Vorteil. (mir scheint, als wenn die elektronische Revolution der Modernen vom Menschen nichts anderes fordert) Wie die Schiffe um die Welt gingen (Kaufmann von Venedig), ist es Hauptsache der Neuzeit, dass das investierte Geld um die Welt läuft. Vermehrt kommt es wieder, wenn es gut geht, denn das Wiedersehen, das revenue, ist der eigentliche Zweck im Glücksspiel des Börsenzeitalter. In diesem Spektakel der Expansionen lag es zum Beginn des 20. JH nahe, dass neue innere Bereiche des Menschen erforscht werden mussten. Nichts anderes ist für P.Sl. die konsequente Fortführung des Handels durch Sigmund Freuds Eroberungen der menschlichen Tiefe.„Die Entstehung des Weltsystems“, Teil 1 P. Sl. philosophischer Theorie, der es an narrativen Medusen niemals fehlt.

Globalisierung - einmal nicht ökonomisch betrachtet. Lesen! - Peter Sloterdijk, der Medienstar unter den deutschen Philosophen, hat wieder zugeschlagen. Nach seinem dreibändigen Mammutwerk Sphären legt er nun ein mit gut 400 Seiten relativ schmales Buch vor, in dem er der viel beschworenen und beschwätzten Globalisierung aus philosophischer Perspektive zu Leibe rückt. Sloterdijks Clou: Die Globalisierung ist gar nicht ein so neuartiges Phänomen, wie oft behauptet wird, sie begann schon mit den Entdeckungsfahrten von Kolumbus & Co. Und die heutigen Globalisierer - die um den Globus nicht mehr segelnden, sondern jettenden Business-People - sind die rücksichtslosen Tatmenschen, die Entdecker und Eroberer unserer Tage, im Guten wie im Schlechten. Sloterdijk skizziert den kapitalistischen Weltinnenraum als vorläufiges Endprodukt der Globalisierung: Es ist die westliche Wohlstandskugel, deren Bewohner sich zwar den Gesamtglobus verfügbar gemacht haben, die aber schön unter sich bleiben wollen. Sloterdijk schreibt wie gewohnt auf sprachlich hohem Niveau, kann sich aber auch so manchen Kalauer nicht verkneifen. Insgesamt eine äußerst anregende Lektüre, die wir jedem empfehlen, der ein Phänomen tiefer verstehen will, das allzu oft nur rein ökonomisch abgehandelt wird.

Peter Sloterdijk Im Weltinnenraum des Kapitals - Peter Sloterdijk schreibt seine philosophische Geschichte der Globalisierung um die Frage herum, wieso die USA, 200 Jahre lang das bewunderte Zentrum des Weltkapitalismus, seit dem Irakkrieg als Fremdkörper im moralischen Ökosystem der posthistorischen Weltkommune wahrgenommen werden. Was bedeutet diese Verschiebung im moralischen Bewusstsein? Was ist das Neue an der Globalisierung?Eine geschichtsphilosophische Antwort bietet Peter Sloterdijk. Globalisierung ist für Sloterdijk der fünfhundertjährige Prozess der europäischen Welteroberung. Diese Welteroberung war mit dem Ende des Kolonialismus nach dem Zweiten Weltkrieg abgeschlossen. Mit dem Zusammenbruch der Sowjetunion hat sich das europäische Weltsystem global entfaltet. Seine Grundsätze definieren die gesamte Lebensweise auf dem Globus. Sloterdijk nimmt den Terminus Globus in Globalisierung ernst und fragt sich: Seit wann gibt es eine Rede vom Globus und was bedeutet sie? Die Globalisierung ist eine seit fünfhundert Jahren andauernde Revolution des Weltbildes. An die Stelle des ptolemäischen Weltbildes, in dem jeder Ort unter einem ihm eigenen Himmel geborgen ist, tritt das Bild einer Erde, auf der jeder Ort nur noch ein verkehrstechnisch mehr oder weniger gut erschlossener Punkt ist, ein möglicher Standort auf der Kugeloberfläche der Erde für das weltweit agierende Kapital. Die Mittel zur Herstellung der neuen Welt waren Entdeckung, Eroberung, Unterwerfung, die bekannten Machttechniken des Kolonialismus und Imperialismus. Diese galten den europäischen Mächten gerechtfertigt durch ihre welthistorische Mission. Ihre Verbrechen waren heroische Taten, da sie einem historischen Telos dienten. Die zur unilateralen Bluttat moralisch enthemmende Instanz war die Geschichte. Die Ideologen (deren funktionale Vorgänger im 16. Jahrhundert die italienischen secretarii und die Beichtväter der Fürsten waren) enthemmten sich selbst und ihre Klienten üblicherweise im Namen der Geschichte und ihrer ehernen Gesetze - daher die für diese Ratgeber unvermeidliche Aufgabe, ihre nicht selten gewalthaften Einflüsterungen als Ausflüsse einer Wissenschaft von der Geschichte zu präsentieren. Peter SloterdijkDiese Geschichte ist heute beendet, das Ziel ist erreicht. Die globalisierte Erde ist Realität. Das Zeitalter der Globalisierung ist geronnen zum Globalen Zeitalter. Heute leben wir in der Nach-Postmoderne, der Virtual Reality und Virtual Economy, der hedonistischen und individualistischen Medien- und Cyberspace-Gesellschaft des globalen Konsumenten und entfesselten totalen Marktes.Der Zeit des anglo-amerikanisch geprägten ideologischen (Neo-) Liberalismus und Monetarismus.Die Erde bietet keinen Raum mehr für weit ausgreifende Bewegungen, sie ist eingeengt durch Rück- und Wechselwirkungen. Für imperiale Einseitigkeiten ist in der etablierten Globalität kein Platz mehr. Sie ist der Zustand erzwungener Nachbarschaft mit unzähligen zufällig Koexistierenden, ein Leben im Kristallpalast, ein Zustand erhöhter Dichte, der zu Kommunikation und Rücksichtnahme zwingt.Wenn die posthistorische Welt kein Raum mehr für einseitige Expansionen lässt, für eine unilaterale Praxis, wird die Frage um so drängender: Was bedeutete der US-amerikanische Unilateralismus des Irakkrieges? Verstehen die USA die Zeichen der Zeit nicht? Was hindert sie, sich einzugliedern in die posthistorische Weltgemeinschaft? Wie zukunftsfähig ist dieser Rückfall in historische Zeiten? Globalisierung (von lat. globus, »[Erd-]Kugel«) ist die weltweite Ausbreitung des Kapitals weniger, normalerweise US-amerikanischer (»internationaler«) Aktiengesellschaften mit der Folge weltweiter Angleichung aller Wirtschaftsvorgänge. Voraussetzung dieses Vorgangs war erstens der sehr hohe Stand der Transportmittel, zweitens die politische Vernichtung und militärische Ausschaltung des einzigen auch nur einigermaßen verteidigungsfähigen Konkurrenten der USA, der Sowjetunion. In der Folge wird sich, zumindest außerhalb der USA, der Lebensstandard weltweit vereinheitlichen, und zwar auf sehr niedrigem Niveau.Das Wort Globalisierung dient vor allem als Ersatz- und Kanalisierungsbegriff für die US-Weltherrschaft. Zum Zentrum der Kritik wird nicht etwa der Imperialismus oder der Kapitalismus erhoben, sondern das »Globale«, dem höchstens ein vager und träumerischer, auf primitive Autarkie zielender Individualismus entgegengestellt wird (und auch dieses nur theoretisch). Der Vorgang wird dadurch sowohl als unabwendbar wie als alternativlos suggeriert (der Gedanke an eine weltweite vernünftige, der Mehrheit statt einer sehr kleinen Minderheit von Großbesitzern zugutekommenden Wirtschaftsplanung soll suggestiv belastet bleiben und dadurch möglichst nicht aufkommen, sogar der - freilich aufgrund der Eigengesetzlichkeit des Marktes problematische - nationale Protektionismus soll als Defensivstrategie möglichst gar nicht erst unbefangen diskutiert werden).Am Pro-US-Parteienkartell als Regierungsmonopol wird in der BRD mit aller Gewalt, Propaganda und Wahlbehinderung, neuerdings vielleicht sogar Wahlfälschung verbissener und eiserner festgehalten als an der »führenden Rolle der SED« und ihrer Blockparteien in der wegen Schwächlichkeit (und militärischer Unterlegenheit der Sowjetunion) untergegangenen DDR, in der es wegen Mißwirtschaft mancherlei nicht zu kaufen gab, aber nicht deshalb, weil der Staat auf einmal seine Soldaten für die Herrschaft der Amerikaner in Afghanistan oder dem zermetzelten Irak bezahlen mußte. (Wo sind eigentlich dessen Wunderwaffen, die als Rechtfertigung herhalten mußten, Bushs breitgetretener irakischer »Sender Gleiwitz«?! Und glaubt noch jemand wirklich an islamische Terroristen ohne US-pakistanische Fernsteuerung beim WTC-Attentat in New York oder auf dem Hauptbahnhof Madrid, ausgerechnet als Spanien seine Verbrechertruppen aus dem besetzten Irak zurückziehen wollte?! - Das alles hat mit »Hartz« nichts zu tun!, mag eine Schlafmütze nölen. - Doch, es hat damit zu tun, sehr viel sogar.)Da alle Welt unter den US-Militärstiefel geraten ist (nur die indischen und chinesischen Kaninchen starren noch auf die Schlange), sind die Lohnabhängigen bzw. Besitzlosen aller Länder auch mit keinem nationalen (deutschen, französischen, bald auch japanischen, koreanischen usw.) Kapital mehr konfrontiert, sondern entweder mit US-amerikanischem oder einer US-amerikanischen »Beteiligung«, daneben haufenweise direkten US-Gewaltakten gegen das verbliebene Nicht-US-Kapital (z.B. Milliardenraub an Nicht-US-Konzernen durch US-»Gerichte«, erpreßte, ungleiche Handelsbedingungen - Stichwort FDA-Norm beispielsweise, die extrem parteilich Nicht-US-Chemiekonzerne ruiniert und ruinieren soll - usw. usf.). Es sind die gleichen Verhältnisse, die sich in den europäischen Kolonien des 19. Jahrhunderts im Bezug zu den »Mutterländern« gebildet hatten, wovon sich die kolonisierten auch nie mehr erholt haben - nur, daß wir Europäer, Türken, Asiaten usw. der Gegenwart nur noch ein einziges »Mutterland« haben und dieses AtomwaffenHeute holt sich die herrschende Klasse, mittlerweile internationalisiert und in der ersten Riege fast nur noch aus US-Amerikanern bestehend, die erkämpften sozialen Errungenschaften des Klassenkompromisses mit der Arbeiterbewegung zurück. Denn sie hat es durch die gründliche Umfunktionierung der gesamten »Linken« zu bloßen Regierungs- und Volksverdummungsorganen, also ihrer substantiellen Vernichtung, einfach nicht mehr nötig, irgend etwas abzugeben, am wenigsten in abhängigen Satellitenstaaten (wie allen der EU, besonders aber unserem und England) - der »Ostblock«, zuvor schwächlich und schon lange deformiert, ist inzwischen auch vernichtet und stört daher nicht mehr, der »Sozialstaat« wird deshalb abgeschafft. (Entstehen konnte er auch im 19. Jahrhundert nur, weil es nur wenige erstklassige Industriestaaten gab und deren Arbeiterorganisationen etwa gleich stark waren und deshalb zusammenhielten.) Wie bei allen historischen Verbrechen, die mehr durch Lüge als durch Blutvergießen durchgeführt werden können, fällt die Durchführung dieser Aufgabe, die Abschaffung des »Sozialstaats« und damit die Verelendung ihres Teils von Europa (also dessen »Globalisierung«, d.h. Drittweltniveau für alle, weil die sog. 3. Welt eben denjenigen Teil der Welt darstellt, der aus historischen Gründen niemals eine mächtige Arbeiterbewegung hatte und deshalb ein entsprechendes, also elendes Lebensniveau aufweist) der SPD zu. Sie hat solche Aufgaben immer - und wird deshalb, wenn sie anstehen, von der herrschenden Klasse an die Macht gebracht oder auch von ihr in die Reserve zurückgezogen, wenn sie sich psychologisch abzunutzen droht und nicht mehr unmittelbar für ihren ewig gleichen schweinischen Zweck gebraucht wird - in alten Zeiten mittels der (nur dafür von der US-Besatzungsmacht geschaffenen) FDP.Für Peter Sloterdijk sind die geistigen Fundamente Amerikas selbst mitverantwortlich für die moralische Isolation der USA in der posthistorischen Weltkommune. Das ständige Vorsichhertragen der Idealen der Gründerväter macht die USA blind für die reale historische Situation. Sloterdijk vermutet einen komplizierten Verblendungszusammenhang, der eng verwoben ist mit dem amerikanischen Auserwähltheitsglauben. Im goldenen Zeitalter Amerikas, als die revolutionäre Republik noch umgeben war von kolonialistischen und imperialistischen Mächten, machte der Glaube an die demokratische Mission Amerikas noch Sinn. In der posthistorischen Welt wird dieser Glaube zur Falle. Für Auserwählte ist die Mittelmäßigkeit verboten. Folge ist eine systematische psychosoziale Bilanzfälschung. Die beschönigende Fälschung der Activa und die Unterschlagung von Depressionsgründen durchdringt in Sloterdijks Diagnose das gesamte amerikanische Motivationssystem. Das ganze Land ist manisch. Es kann und darf keine Niederlagen geben. Unkontrollierbare Abhängigkeiten können daher nicht geduldet werden, ihre Existenz wird mit aller mobilisierbarer Energie geleugnet. Mit einer Blindheit, die an antike Helden denken lässt, übersehen die amerikanischen Strategen und ihre Konsultaten dank ihrer erworbenen Unfähigkeit, elementare Tatsachen zu erkennen, dass reziproke Hemmung den modus operandi des postmodernen Weltzusammenhangs als solchen ausmacht, weil dieser unweigerlich auf Verdichtung, Zurückkoppelung und - um das ausgelaugte Wort nun doch zu benutzen - Vernetzung beruht. Peter SloterdijkTrotz dieser erworbenen Blindheit ist der postmoderne Weltzusammenhang auch für die USA eine unhintergehbare Voraussetzung ihres Handelns. In welcher Gestalt also kehrt das Verleugnete in der amerikanischen Strategie wieder? Die große Mobilmachung durch das Kapital muss stehenlassen, was sich der Liquidierung widersetzt. Sie kann lokale Kulturen nicht per Auslandsüberweisung transferieren, sie kann die generativen Prozesse modifizieren, aber nicht ersetzen. Peter SloterdijkDie Sloterdijksche Geschichte der Globalisierung klingt daher mit einem Lob auf das Irreduzible, das Störrische des Lokalen, der Vielfalt der Sprachen und des unhintergehbar Natürlichen aus, übrigens ganz ähnlich wie John Perkins Beichte in Bekenntnisse eines Economic Hitman mit einem Blick auf die Ureinwohner Ecuadors endet. Die postmoderne Welt des 21. Jahrhunderts wird eine multipolare Welt regionaler Kompetenzen sein. Für ewige Asymmetrien ist in ihr auf Dauer kein Platz.




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